Джордж Оруэлл, один из самых влиятельных политических писателей 20-го века. Сегодняшнему читателю он широко известен благодаря романам-антиутопиям «Скотный двор» и «1984», в которых он резко критиковал тоталитарные режимы.
Изображение Оруэллом государственного контроля, пропаганды и манипулирования правдой нашло отклик у читателей по всему миру. Однако личная политическая идеология Оруэлла и его критика тоталитаризма на самом деле оказывается гораздо сложнее, чем принято думать. Вместо того чтобы быть пассивным наблюдателем или просто противником диктатуры, Оруэлл был глубоко вовлечен в социалистические движения своего времени. Он даже присоединился к сообществу троцкистов. Оруэлл был мощным голосом левой общественности, и одновременно с этим был мишенью в войне между социалистическими фракциями.
Хотя Оруэлла больше всего помнят за его критику авторитарных и тоталитарных режимов, важно понимать, что он был, прежде всего, убеждённым социалистом. Несмотря на то, что Оруэлл никогда официально не был членом ни одной политической партии, он был активным и активным участником социалистического движения. Это может удивить тех, кто ассоциирует Оруэлла исключительно с его критикой государственной тирании. Действительно, презрение Оруэлла к левой диктатуре не распространялось на все формы социализма, и его политические труды часто отражают внутреннюю критику социалистических режимов, а не полное неприятие социалистических принципов.
Критику сталинского тоталитаризма Оруэлла лучше всего рассматривать как часть более широкой идеологической борьбы внутри самого социалистического движения. В частности, дискурс Оруэлла во многом перекликается со взглядами Льва Троцкого, ключевой фигуры в ранней советской истории и одного из самых выдающихся критиков Сталина. Троцкий был революционным марксистом, сыгравшим решающую роль в русской революции 1917 года и последующей гражданской войне.
Троцкий сыграл важную роль в создании Красной армии, которая обеспечила большевикам победу над антикоммунистической Белой армией во время русской гражданской войны. Однако теория «перманентной революции» Троцкого противоречила Сталину, который выступал за укрепление социализма в Советском Союзе, прежде чем проводить мировую революцию. Настойчивость Троцкого в том, что социализм должен быть распространен по всему миру, по сути и сделала его подозрительной фигурой в советской иерархии. В начале 1920-х годов Сталин консолидировал власть, что привело к изгнанию Троцкого в 1929 году. Несмотря на это, Троцкий продолжал выступать против политики Сталина из-за границы.
Критика сталинизма Троцким включала обвинения в том, что Сталин предал первоначальные цели русской революции. По словам Троцкого, Сталин установил бюрократическую диктатуру, а не диктатуру пролетариата, как предполагала марксистская теория. Он утверждал, что режим Сталина представлял собой не господство рабочего класса, а развитие привилегированной бюрократической элиты, так называемой «номенклатуры», которая доминировала в советском обществе. Кроме того, Троцкий обвинил Сталина в насаждении культа личности, подавлении политической оппозиции и предательстве интернационалистических принципов социализма.
Говоря об Оруэлле не стоит забывать, что в 1936 году, когда разразилась гражданская война в Испании, он принял судьбоносное решение присоединиться к республиканской стороне, сражаясь против националистических сил Франсиско Франко. Наиболее важный момент в этой истории заключается в том, какую фракцию выбрал Оруэлл. Вместо того чтобы присоединиться к Интернациональным бригадам, Оруэлл вступил в Рабочую партию марксистского объединения (Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), более известная по своей аббревиатуре ПОУМ). Это марксистская фракция, находившаяся под сильным влиянием троцкистских идей. Решение Оруэлла сражаться вместе с ПОУМ многое говорит о его политических пристрастиях в этот период.
Гражданская война в Испании была не просто битвой между республиканцами и националистами; это было также идеологическое поле битвы для различных фракций международного левого движения. Республиканская сторона представляла собой коалицию различных социалистических, коммунистических и анархистских групп. А ПОУМ, на стороне которой боролся Оруэлл, была связана с троцкистскими и антисталинскими фракциями. Противоборствующая Коммунистическая партия Испании, поддерживаемая Сталиным, заняла жесткую позицию против любых левых групп, которые не придерживались политики Москвы. Как Оруэлл позже напишет в «Памяти Каталонии», его непосредственный опыт в Испании глубоко повлиял на его понимание жестокой динамики власти внутри левых. Как описывал Оруэлл, она сравнима с тем, что биологи называют «внутривидовой борьбой», когда представители одного вида (или политического движения, в данном случае) наиболее агрессивно конкурируют друг с другом за господство.
Пока Оруэлл сражался против националистов Франко на фронте, агенты Сталина проводили чистку троцкистских и анархистских фракций в тылу. НКВД, тайная полиция Сталина, была отправлена в Испанию, чтобы подавить все небольшевистские левые элементы в республиканских силах. Сюда входила и ПОУМ, которая в конечном итоге была запрещена поддерживаемым сталинистами республиканским руководством. Агенты НКВД даже похитили и убили главу ПОУМ, Андреу Нина. Сам Оруэлл едва избежал покушения от рук НКВД и тайно бежал в Англию. Этот опыт углубил его разочарование в сталинизме и укрепил его веру в то, что советский режим предал изначальные идеалы социализма.
Опыт Оруэлла в Испании и его понимание внутренних конфликтов внутри социализма нашли свое наиболее яркое выражение в его литературных произведениях. «Скотный двор», опубликованный в 1945 году, широко понимается как аллегория русской революции и подъёма сталинизма. Из-за этого он изо всех сил пытался найти издателя, готового взяться за книгу, так как многие опасались политических последствий критики Сталина во время Второй мировой войны. В повести Оруэлл изображает предательство революционных идеалов через историю группы сельскохозяйственных животных, которые свергают своего хозяина-человека, только чтобы увидеть, как их новые лидеры — свиньи — становятся такими же деспотичными, как и люди, которых они заменили. Свинья Наполеон, олицетворяющая Сталина, манипулирует другими животными, постепенно консолидируя власть и переписывая историю революции, чтобы оправдать свою диктатуру.
Однако, стоит отметить, что при обсуждении «Скотного двора» часто упускается из виду роль идей Троцкого в формировании повествования Оруэлла. Например, другой персонаж, Снежок, которого Наполеон изгоняет с фермы, представляет Троцкого. Снежок, как и Троцкий, изображается как идеалистическая, но в конечном итоге бессильная фигура, которую демонизирует правящий режим. Изображение Оруэллом изгнания Снежка и последующей демонизации его наследия отражает реальное изгнание и убийство Троцкого агентами Сталина в 1940 году. В этом смысле «Скотный двор» можно рассматривать как художественную интерпретацию «Преданной революции» Троцкого (критики сталинизма слева), причем Оруэлл использует это, чтобы проиллюстрировать более широкое предательство социалистических идеалов сталинским режимом. Тем не менее, Оруэлл не мог понять, что если бы Троцкий был главой Советского Союза, его режим мог бы быть еще более безжалостным, чем тот, который построил Сталин. Пролетарская диктатура ничем не лучше партийной.
Что же касается последнего романа Оруэлла, «1984», то в нём он расширяет свою критику тоталитаризма за пределы сталинского режима. Так, в романе рассматриваются более широкие последствия государственного контроля, слежки и манипулирования правдой. Хотя «1984» не фокусируется явно на социалистической идеологии, его изображение антиутопического мира, управляемого одной партией, где инакомыслие жестоко подавляется, а история постоянно переписывается, во многом опирается на понимание Оруэллом сталинизма. Знаменитая фраза «Большой брат следит за тобой» с тех пор стала синонимом государственного надзора и авторитаризма, но в контексте политической траектории Оруэлла она также служит более широким предупреждением об опасностях бесконтрольной власти, независимо от идеологической ориентации.
Несмотря на свою осуждающую критику сталинизма, Оруэлл оставался социалистом до конца своей жизни. Его разочарование в Советском Союзе не распространялось на социализм в целом. На самом деле Оруэлл считал, что социализм всё ещё может обеспечить решение мировых социальных и экономических проблем, но лишь при условии, что он не попадет в ловушки авторитаризма и бюрократии. Это представляет собой фундаментальный парадокс в мышлении Оруэлла: хотя он остро осознавал опасности тоталитаризма, порождённые различными течениями социализма, он продолжал отстаивать общую утопию, которая на практике часто приводила к тем самым злоупотреблениям властью, которые он критиковал. Оруэлл не мог понять, что независимо от конкретного оттенка социализма по прошествии определённого времени он неизбежно приведёт к одному и тому же результату: экономической стагнации, моральному упадку и репрессиям. Получается, что его глубокая вера в потенциал социализма, особенно в его демократической форме, ослепила его в отношении присущих социалистическим движениям авторитарных тенденций.
Наследие Джорджа Оруэлла как писателя и политического мыслителя отмечено его приверженностью социалистическим идеалам и его яростным противодействием тоталитаризму. Его вовлечённость в троцкистские идеи, его опыт участия в гражданской войне в Испании и его литературные отклики на сталинизм раскрывают его тонкое понимание всех нюансов социалистического движения. Хотя критика Оруэллом политической тирании остаётся глубоко актуальной и сегодня, его постоянная вера в социализм — даже после того, как он стал свидетелем его неудач — лишь подчёркивает сложность и многоуровневость его мысли. Поэтому, принимая во внимание его политическую позицию, стоит сказать, что его критика социализма и режимов, им последовательно воспроизводимых, имеет больше тонкостей и неоднозначных моментов.